Docta ignorantia: gelehrte Unwissenheit, d.h. das Wissen von Gott, das eine Unwissenheit bezüglich der positiven Eigenschaften Gottes und rein negativer Art ist, zugleich ein mystisches Schauen des Göttlichen ohne Begreifen.
Schon AUGUSTINUS bemerkt: »Est ergo in nobis quaedam, ut dicam, docta ignorantia, sed docta spiritu dei, qui adiuvat infirmitatem nostram« (Epist. ad Probam 130, c. 15, § 28). Bei DIONYSIUS AREOPAGITA kommt agnôstôs anatathêti vor (De myst. theol.c. 1, § 1). BONAVENTURA erklärt: »spiritus noster non solum efficitur agilis ad ascensum verum etiam quadam ignorantia docta supra se ipsum rapitur in caliginem et excessum« (bei ÜBINGER, Docta ignor S. 8). Im Sinne der obenstehenden Definition bestimmt die docta ignorantia NICOLAUS CUSANUS. Sie bedeutet ihm eine »visio sine comprehensione, speculatio« (De docta ignor. I, 26). »Supra igitur nostram apprehensionem in quadam ignorantia nos doctos esse convenit« (l.c. II, praef.). »Ad hoc ductus sum, ut incomprehensibilia incomprehensibiliter amplecterer in docta ignorantia« (l.c. III, peror.). »Et tanto quis doctior erit, quanto se magis sciverit ignorantem« (l.c. I, 1). Die docta ignorantia ist »perfecta scientia« (De poss. f. 181 p. 1). Auch nach BOVILLUS ist sie »verissima et suprema scientia« (De nihilo 11, 7). CAMPANELLA bemerkt: »Sie in ignorantia videmus aliquo pacto Deum, qui est intra nos, sed in caligine absconditus« (Univ. phil. VII, 6, 1). MONTAIGNE: »C'est par l'entremise de notre ignorance plus que de notre science, que nous sommes sçavans du divin sçavoir« (Ess. II). SANCHEZ: »Quid... aliud est scire nostrum quam temeraria fiducia cum omnimoda ignorantia coniuncta?« (Quod nih. scit. p. 183). GASSENDI: »Adeo ut non immerito dixerit quispiam esse illorum ignorantiam doctissimam« (bei ÜBINGER l.c. S. 228). LOCKE stellt das eingestandene Nichtwissen (»avowed ignorance«) dem »learned ignorance« gegenüber.
