Trug- und Fehlschlüsse (Sophismen, »fallacia«, Paralogismen, s. d.) sind unrichtige, auf Denkfehlern (Mehrdeutigkeit von Begriffen u. a.) beruhende, unwillkürliche oder absichtliche (um zu täuschen, zu überreden) Schlüsse. Bekannte Sophismen sind der »Lügner« (Pseudomenos, s. d.. vgl. Cicer., Acad. IV, 29 f.. Senec. Epist. 45), »Enkekalymmenos« (s. d.), »Sorites« (s. d.. vgl. Cicer. Acad. IV2, 16. 29), »Kahlkopf« (s. d.), »Krokodilschluß«, (s. d.), »ignava ratio« (s. d.. vgl. Cic., De fato 12) u. a. - ARISTOTELES teilt die sophismata in zwei Kassen: para tên lexin (»secundum dicionem«, auf der Sprache beruhend) und exô tês lexeôs (»extra dicionem«). Zu der ersten Masse gehören: 1) Die Homonymie (omônymia, Zweideutigkeit im Gebrauch der Worte). 2) die Amphibolie (Zweideutigkeit in der Stellung der Worte). 3) die Verbindung dessen, was zu trennen ist (synthesis). 4) die Teilung, Trennung (diairesis) des zu Verbindenden. 5) der falsche Akzent (prosôdia). 6) die Redefigur (schêma tês lexeôs. Bedeutungsverwechselung). Zu der zweiten Klasse gehören: 1) fallacia ex accidente (para to symbebêkos. Verwechselung des Wesentlichen mit dem Unwesentlichen). 2) fallacia a dicto secundam quid ad dictum simpliciter (to haplôs ê mê haplôs. Setzung des nur in Beziehung Geltenden als allgemein). 3) ignoratio elenchi (agnoia tou elenchou. Nichtbeachtung des Widerspruches). 4) fallacia ex consequenti oder consequentis (para to hepomenon. Schluß von der Folge auf den Grund). 5) petitio principii (to en archê aiteisthai kai lambanein, s. Petitio). 6) fallacia de non causa ut causa (to mê aition hôs aition. Annahme eines falschen Grundes). 7) fallacia plurium interrogationum (to ta pleiô erôtêmata hen poiein. Verbindung verschiedener Fragen zu einer) (vgl. De soph. elench. 6. Top. VIII 11, 162 a 16. DUNS SCOTUS, Elench. qu. 43 ff.. KRUG, Handb. d. Philos. I, 198 ff.. FRIES, Syst. d. Log. S. 465 ff.. A. BAIN, Log. II, 369 ff., u. a.).
