Platon: Sophistes - Der Sophist

Platon

Platon
-
Der Sophist

(Sophistês)

(365-348 v. Chr.)

Übersetzung: F.D.E. Schleiermacher, 1807

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Einleitung

1. Einführung des eleatischen Fremdlings und Frage des Sokrates nach dem Sophisten, Staatsmann und Philosophen

2. Entscheidung über Art und Weise der Darlegung und Wahl des Mitunterredners

Suche nach dem Sein des Sophisten

3. Vorschlag des Fremden, das Verfahren zur Bestimmung des Sophisten am Beispiel des Angelfischers zu üben

4. Unterscheidung zweier Künste: der hervorbringenden und der erwerbenden

5. Zweiteilung der Künste bis zur Gewinnung der Hakenfischerei

6. Auffindung der Angelfischerei

7. Zusammenfassung des Ergebnisses

8. Der Sophist als ein Jäger zu Lande und auf zahme Tiere

9. Einteilung der Jagd auf Zahmes bis zum Erscheinen des Sophisten

10. Der Sophist als ein Händler mit Kenntnissen

11. Weitere Teilung des Seelenhandels bis zum Sophisten als Zwischenhändler oder Krämer mit Kenntnissen von der Tugend

12. Der Sophist als ein Streitkünstler

13. Entwicklung einer aussondernden Reinigungskunst

14. Zwei Arten der Reinigung: die des Körpers und die der Seele

15. Die zwei Arten von Schlechtigkeit in der Seele: ihre Krankheit und ihre Häßlichkeit

16. Die beiden Künste für die Schlechtigkeiten der Seele und die zwei Arten des Unverstandes

17. Zwei Weisen der Erziehung. Die prüfende Zurechtweisung als vollkommenste Reinigung

18. Ist der Sophist jener Reinigungskünstler?

19. Zusammenfassung und Feststellung, daß das Wesen der sophistischen Kunst noch nicht entdeckt ist

Aufhellung des Gebiets des Scheins: das Sein des Nichtseienden

20. Prüfung des streitkünstlerischen Vermögens der Sophisten: Sie erzeugen den Schein, über alles zu wissen, ohne weise zu sein

21. Erläuterung der sophistischen Kunst des Scheins durch die nachahmende Darstellung

22. Der Sophist als Zauberer und Nachahmer des Seienden

23. Die zwei Arten der Nachahmungskunst: Ebenbildnerei und Trugbildnerei

24. Die Schwierigkeit der Bestimmung des Scheins und des Falschen und ihr Zusammenhang mit dem Satz des Parmenides vom Nichtsein des Nichtseienden

25. Das in keiner Weise Seiende bezeichnet nicht irgend etwas, und wer es ausspricht, sagt nichts

26. Das in keiner Weise Seiende ist ohne Widerspruch weder denkbar noch auch nur aussprechbar

27. Die Unüberwindlichkeit dieses Nichtseienden. Was ist ein Bild?

28. Das Bild als wirklich-seiendes nichtwirklich Nichtseiendes und das Problem der Verknüpfung des Nichtseienden mit dem Sein

29. Übergang zur Prüfung des parmenideischen Satzes vom Nichtsein

30. Die Geschichten der alten Philosophen vom Seienden und ihre Unverständlichkeit

31. Was bedeutet 'seiend' bei denen, die das All als eine Mehrheit annehmen?

32. Die Schwierigkeit des 'Seins', des 'Namens' und des 'Ganzen' für die, welche das All als Eins annehmen

33. Der Riesenkampf zwischen denen, die das Sein in die Ideen setzen, und denen, die allein das Körperliche als seiend annehmen

34. Einigung mit den am Körper Hängenden darüber, daß auch Unkörperliches ist, und über eine Bestimmung des Seins als Vermögen

35. Notwendigkeit für die Ideenfreunde, auch ein Leiden des Seins zuzugeben und Bewegung, Vernunft und Leben dem wahrhaft Seienden zuzuschreiben

36. Bewegung und Ruhe als vom Sein verschieden. Feststellung der Verlegenheit über das Seiende

37. Unausweichlichkeit, eine Verknüpfung und Verbindung des Seienden anzunehmen

38. Die Verbindung der Begriffe als eine beschränkte und Erfordernis einer höchsten Wissenschaft von ihr

39. Die dialektische Wissenschaft als Wissen von der Verbindung und Trennung der Begriffe

40. Aufstellung von fünf voneinander verschiedenen Hauptbegriffen: das Seiende, Bewegung, Ruhe, das Selbe und das Verschiedene

41. Aufweis einer Möglichkeit, daß Nichtseiendes ist: Nichtsein als Verschiedenheit

42. Das Sein des Verschiedenen ist dem Sein des Seienden gleichgestellt, und daher ist das Nichtseiende ebenso wie das Seiende

43. Schlußzusammenfassung über die Natur des Nichtseienden und die Notwendigkeit seines Seins

Entdeckung des Seins des Sophisten

44. Notwendigkeit, zur Auffindung des Sophisten das Problem des falschen Redens und Denkens zu lösen

45. Die Rede als Kundmachung. Zwei Arten von Wörtern und ihre Verbindung zum einfachsten Satz

46. Erklärung der falschen Rede

47. Falsche Meinung und falsche Vorstellung

48. Anknüpfung an die früheren Einteilungen und Teilung der hervorbringenden Kunst in einen göttlichen und einen menschlichen Teil

49. Erläuterung der göttlichen und menschlichen Hervorbringung und abermalige Zweiteilung

50. Die zwei Arten der hervorbringenden Kunst

51. Der nachahmende Teil der Trugbildnerei und seine zwei Arten

52. Abschließende Festlegung des Sophisten


© textlog.de 2004 • 21.11.2024 13:37:30 •	Seite zuletzt aktualisiert: 18.11.2006

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